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东方阳熹:如何正确理解忍辱行与民族正义-道德真源 情书电影

发表于:2019-06-08 14:25 来源:本站原创

东方阳熹:如何正确理解忍辱行与民族正义-道德真源 情书电影

  以下是本人的回复:  佛法没有错,错在人们偏颇的理解。

佛说法不仅有因时、因地、因人之别,亦有之殊,我们后人在学习佛经时不可以偏概全,更不可断章取义,应按照佛的教导,通过四依止,即加以衡量和判断。

  如果按照一文中,那种不明佛法真义,不辨是非善恶,一味抱持“憎爱不关心,一切皆因果”者的观点,那么人类社会也就不存在本分、义务、责任、法律,以及各种的道德伦理观念了,士兵、法官、警察、医生,也都可以废而不用了,反正一切都是因果。 病人到医院看病,医生会对你说:“病怎么不长在他人身上?这是你的因果,何必要治呢,受了吧!”士兵遇到敌人入侵,举手交枪说:“这是我们国家的因果,你们到我们国家可以随意烧杀抢略,正好帮我们了因果!”人们遇到不公正的事情到法院打官司,法官会对你说:“这是你们之间的因果,受了正好了循环,还打什么官司啊,忍了吧!”警察遇到抢劫、强奸、杀人的事件时,在旁边袖手旁观的对受害者说:“这是你的因果,他怎么不抢别人?不强奸别人?不伤害他人呢?自作自受吧!”如果人人都抱持这样的态度,人类社会还能够正常的延续吗?  佛法本身并不会发生毁坏,佛法因人而毁坏。

而毁坏佛法的人,既不是不懂佛法的无知者,也不是真知者,恰恰是那些未悟言悟、未证言证、不懂装懂、自以为是的讲法者!  当一个民族出现信仰危机的时候,也为邪教,以及某些被邪恶势力所利用,别有用心的人制造了温床。

一些社会“精英”、“大师”、“大德”,披着宗教、和谐、科学、真理、正义的外衣,实际上宣讲的却是愚昧、迷信、谬误、违背科学、危害民族精神的歪理邪说。 如果民众普遍接受了这种错误的思想理论,必将导致民族陷入新的灾难!  人类不应该有国家、种族的分别,是从理法界、即产生万物的本源上来说的。 从事法界说,国家、种族等种种不同的形式永远是存在的。

我们不但不能否定这种存在,而且只有尊重和维护这种形式的正常存在,才能够保持万物的和谐。 万物的不同存在形式,就如同人体的五脏一样,没有这些不同形式的存在,以及彼此之间的相互制约、相互合作,人的生命还能够存在吗?由此说来,我们能够否定和消灭这种不同的存在形式吗?  对于忍辱行与维护事物正常存在规律的义举来说,我们应该因不同的人、不同的情况、从不同的角度来解释这个问题。

这位同学来信中引用的佛和富楼那的对话,是从理法界(万物的本质、精神、自性的本体)而论的,读者不可片面理解、一概而论。   从理法界来说,忍辱行是学佛者开悟见性,了脱生死轮回所必须的功行。

因为从理法界来说,一切众生都是平等的,是没有分别的,是同一性体的关系,所以一个学佛者不能忍辱,心存怨恨和人我的分别对立,此不仅不能开悟见性,返本还原,而且还会种下恶因,与对方结成冤亲债主,生生世世的循环相报。   从事法界来说,人们必须敦纲常,守伦理,尽其自己的本分。 每个人都是宇宙精神的一个分子,每个人必须遵守万物的基本准则,尽其自己的本分,才符合宇宙的和谐机制,这也是保证个人和宇宙万物和谐的根本。

身为士兵,就要保家卫国,英勇作战;法官要明辨是非,别错判、误判、徇私枉法、冤枉无辜、放过了坏人;警察要多抓罪犯,保护民众利益,维护社会治安;医生别见利忘义,要尽职尽责、救死扶伤……。

  一个对自己的国家和民族都没有爱心的人,还能够爱天下的人吗?一个对天下没有爱心的人,他会真心渴望并献身于人类大同和世界和平吗?义是五常之一,也是人类必须具备的品质之一,亦是宇宙维护其自身和谐体系的要件之一。 一个人无私帮助自己的家人、兄弟姐妹,是小义;救国家、民族、天下于危难,则是大义。 琉璃王欲出兵攻打迦毘罗卫城,血洗释迦族,释迦牟尼听说后,为了阻止这场战争,他盘坐在琉璃王进军的道路上,用自己的躯体和德性的光辉,阻拦住了琉璃王的千军万马。

虽然释迦牟尼先后进行了四次阻拦,最终却没能阻止住琉璃王的杀戮,但通过这件事我们可以看到,释迦牟尼佛是何等的慈悲,何等的勇气,何等的伟大啊!  学佛最终是要归于中道、合乎中道。

而中道是心地的功夫,非关事相上的善恶、有无、好坏等等,故菩提达摩大师在《血脉论》中说:。 王凤仪善人所说的:;以及《菜根谭》中所说的:亦是此意。   对于那些已经见性者的人来说,他们嬉笑怒骂、惩恶扬善,自有其道理,非关迷悟,凡众莫从事相上生解,对其道是道非。

对于未开悟见性者来说,先要老老实实的做功行,扫三心,飞四相,放下各种的执著妄想,若是整天迷于世事,纠结于世间彼此的是非善恶,决无解脱之理,故六祖惠能大师告诫学佛者,要。

  但同时《六祖坛经》中又说:此是说,对于真正见性者来说,即使是打仗作战,冲锋陷阵,也不会影响他自性的光明。 一般的学佛者由于不了中道,所以不是著这边,就是著那边。

执著,就是迷惑。 例如:一些人听说要尽本分和伦常道,便一头迷在事业和家庭儿女上,反而把无形无相、清静光明、主宰万物的本性给迷失了;一听说要放下一切的执著和挂碍,要修忍辱行,去除我相、人相,便又落于空一边,到头来不仅丢掉自己的本分和职责,甚至是非不辨、好坏不知,连待人接物都不会了。

  忍辱行的最高境界是无生法忍。

但忍辱不是目的,忍辱的目的是为了明心见性、合乎中道。

既然是中道,就不是人们通过善恶、有无、空色、是非、入世和出世等二元的思想观念所能理解和涵盖的。 写于:。


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